ブックタイトルac_cho_0007_takanabe

概要

ac_cho_0007_takanabe

しようじよ茂は孟子を引用して「序序学校を設け為り、以て之を教ふ。皆人倫を明らかにする所以なり」と言っている。そして、国を治むるは「風俗を正し賢才を得るを以て本と為す」とし、優れた人材を得ることが政治の根本であると述べている。最も留意すべきことは、「風俗を正し賢才をのみ得るの要は、学を建て師を立つるに在る而己」と述べていることである。「而己」は強い断定を表わす助辞で、「これ以外には無い」という確信を表している。種茂にとって学校は人倫を明らかにしこれを教える所であった。当時の学は経学であり、学の内容は明人倫であった。「明」とは認識であるとともに実践であった。したがって師は人倫の指導者できゅうこうあるとともに実践弱行の人でなければならなかった。「建学立師」とは、その師に随順し、各人が自己の心に人倫を確立すること、換言すれば自己の行動規範を建立することであったと見ることができよう。種茂はみずからそれを示そうとしている。毎年正月八日には明倫堂の開講式が行われた。藩主は江戸参勤でなく在城しているときは必ず開講式に臨席し、教授の初講義を聴くのが恒例であった。その様子を「文武取調書」(書写本、以下略)に次のように記している。高鍋藩の教育大小学生拝謁了レパ茶道(坊主)見台ヲ捧ゲ講席ニ出ス間左側斜ニ右ニ向フ〉。小姓書台(本日講義ノ書ヲ載ス)ヲ奉ジ藩主ノ前一一進ム。教授帯刀ノ佳一一テ同間一一入リ開講ス。藩例、家老トイヘドモ藩主同間ニ入ル時ハ必ズ次ノ間-一於テ脱万ス。タダ教授学校(藩主ト同一一於一アハ藩主モ之ヲ臣視セズ。之ヲ賓待シ師道ノ重ンズベキコトヲ示ス。亦先主ノ深意ナリ。この風は種茂の後も歴代の藩主が踏襲し幕末に及んでいる。びかん椙間記」にも「明倫堂第5章テヒノユ以培一一其根一、テスノユ以達ニ其枝一。ヲテカニ是以人倫明ニ於夫古昔聖人、建学立師、シムユシミテル上一、小民親ニ於下一。小民親而平治成着。と「建学立師」を強調している。もとより明倫堂の教育は朱子学を採用し、「周程張朱の説(周敦顕・程明道・程伊川・張子厚・朱菓)に依り、以て孔曽思孟(孔子・曽子・子思・孟子)の道を求む」とし、その師範(後、教授)にはいずれも山そうそう崎闇斎門に学んだ鋒鋒たる学者を任命し人材養成を図った。明倫堂記の終わりを「鳴呼、この堂に学ぶ者、これを敬み、これを勉めよ。怠るなすさかれ、荒むことなかれ」と結んでいる。種茂の期待がいかに大きかったかを知ることができる。11季終決pg'必異例一健司?侠ぺ主誌民会'4勾丸、え支え・子発表埜時暢づえ外待ム嘉義一へえ季初者、創刊少えお「耗一党主宇莞気憲民官角筋川之売る後描間入一民支明前委実奪hWEλ肌針葉一華民~…民事内品料氏おかえ組問愛之条勺…液サ穴場線克熱気現曳堵若や孝夫ふ~枠内一割mA人需品V'ぬ，符ハ錦町義援曲線共崎場一位W廷闘~PUベ'由守中鍋4A叩古同イili--Ft争(俊一ゑ含ふ究教喝さぺ弁一vAPω一，安寺山内人ソ介章夫Jf明…停止馬車抑えま，売働可信協と待合問悉d防長一封HA丸一辛口令・副刑ぷ「事押令傘似割問'一後九マ阿叫s品柄一倫襲来素俊民'明ツ是怠酔NF骨骨，~且任理eAaT坐滝川向日岳民弓弘、必来高又一俊一明甘口繁総領令交一疑軌相け一足気分'俊一家令一死一実喧旬、司票実hpe~必袋一-mzh仁開旭川学￡，明倫堂学規千手八太郎は、明倫堂建設都合(長官〉手塚甚五左衛門以下の名びによって「明倫堂楯かん聞記」を作成して学校創立の由来を述べ、また師範中の名目で「明倫堂学規」を作っている。いずれもその著「自求録」に掲載されている。の「威主明文f倫に堂よ学れ規ば」、t土千そ243手の師宇井黙斎(本